Tomado de: Alfonso De Caro
Por María Lozano
¡Cómo has ayudado a los indefensos! ¡Cómo has salvado el brazo débil! ¡Qué consejos has ofrecido a quien carece de sabiduría! ¡Y qué gran perspicacia has demostrado! ¿Quién te ha ayudado a pronunciar estas palabras? ¿Y cuyo espíritu habló a través de tu boca?
Job 26:2-4.
En el capítulo 26, Job, en cierto modo, da por terminada la conversación con sus amigos. Dice que ya no tiene sentido hablar con ellos. Su respuesta a Bildad está cargada de una profunda y sutil ironía, en la que sugiere que sus amigos no le han sido de ninguna ayuda. Sin embargo, creo que Job debe aprender algo de esto, y veremos en los próximos capítulos que lo hace. Oswald Chambers nos recuerda que Dios jamás podrá convertirnos en vino si nos resistimos a sus manos para aplastarnos; o si lo hacemos, sufriremos un gran dolor. Job no se da cuenta que Dios también está usando a estos amigos en su vida. Satanás los ha enviado; Dios los está usando; y pronto veremos el resultado en la vida de Job.
Una vez más, expone la majestad de Dios en un pasaje brillante y conmovedor, y concluye con estas palabras en el versículo 14: «Y estas cosas no son más que los bordes del camino; ¡apenas el débil susurro que oímos de él! Pero ¿Quién, pues, podrá comprender el estruendo de su poder?». Lo que está diciendo es sencillamente, que hay un misterio en Dios que ningún ser humano puede desentrañar. Incluso cuando hemos comprendido algo de la grandeza de su sabiduría y majestad en la naturaleza —cuando hemos aprendido sobre su omnipresencia, omnipotencia y omnisciencia, y lo sabemos como parte de nuestra teología—, esto todavía no explica todos Sus caminos.
Me viene a la mente un verso del poema de Robert Browning, "La apología del obispo Blougram", donde el poeta describe a un joven arrogante que ha elaborado toda su teología de tal manera que Dios queda cuidadosamente encerrado en un cajón. Cree conocer las respuestas a todos los enigmas teológicos de la vida; no hay lugar para Dios en ella. Cree que puede resolverlo todo él solo. Acude a un obispo anciano y le dice que ya no necesita a Dios; está comprometido con su incredulidad. El obispo anciano le recuerda:
"Justo cuando nos sentimos más seguros, llega el toque de una puesta de sol,
una fantasía de una flor acampanada, la muerte de alguien,
la grandeza de un poema bien escrito, manifestando que todas estas cosas conmueven nuestra incredulidad: y eso basta para cincuenta esperanzas y temores...
Es el Gran Quizás.".
El sufrimiento es universal y personal a la vez. Cuando nos enfrentamos a esta realidad, ¿a dónde acudimos en busca de comprensión? ¿Tenemos la sabiduría divina para ayudar a otros en sus momentos de prueba?
