Tomado de: Alfonso De Caro
Por María Lozano
...que no necesita ofrecer sacrificios diariamente, como aquellos sumos sacerdotes, primero por sus propios pecados y luego por los del pueblo, pues esto lo hizo una vez para siempre al ofrecerse a sí mismo. Pues la Ley nombra sumos sacerdotes a hombres débiles, pero la palabra del juramento, posterior a la Ley, nombra a un Hijo, hecho perfecto para siempre. Hebreos 7:27-28.
El escritor une dos frases para captar la idea principal: se ofreció a sí mismo y fue perfeccionado. Como sacerdote, no había sacrificio inmaculado que pudiera ofrecer excepto él mismo, así que se ofreció a sí mismo. No se halló otro sacerdote digno de ofrecer semejante sacrificio, por lo que Cristo se convirtió en Sacerdote y Víctima.
Esto nos recuerda las palabras de Cristo desde la cruz. Al pronunciar las tres primeras palabras desde la cruz, Jesús es sacerdote: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen (Lucas 23:34). Intercede por los sanguinarios asesinos que lo clavaron en el madero. Luego se vuelve hacia el ladrón que estaba a su lado y le dice: «Hoy estarás conmigo en el paraíso» (Lucas 23:43). Ministra gracia a este rebelde que admitió su necesidad. Luego, a su madre y al discípulo Juan, que estaban al pie de la cruz, les dijo: «Mujer, ahí tienes a tu hijo! ¡ Ahí tienes a tu madre!» (Juan 19:26-27). Sigue siendo sacerdote, consolando sus corazones, dándose el uno al otro para suplir la necesidad de la vida. Pero en ese momento ocurrió un cambio. El sol se ocultó y una extraña oscuridad cubrió la tierra..La primera palabra que sale de la cruz, en medio de esa oscuridad, es el terrible grito de abandono, el grito desesperado de Emanuel: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?» (Mateo 27:46). Ya no es sacerdote; es la víctima, ofrecida como sacrificio en el altar de la cruz. Entonces, en medio de ese infierno de dolor, y de una angustia de espíritu aún más insoportable, surgen las palabras: «Tengo sed» (Juan 19:28).
A esto le siguen los dos últimos gritos desde la cruz, cuando, al final de las tres horas, exclamó con voz potente: «¡Consumado es!» (Juan 19:30); y luego: «¡Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu!» (Lucas 23:46). Inmediatamente, expiró. En esas últimas palabras, sigue siendo un sacrificio, habiendo completado la obra que el Padre le encomendó.
Si unimos dos frases más de este pasaje, captamos la idea completa del escritor. Cristo no solo se ofreció como sacrificio perfecto, sino que lo hizo de una vez por todas, para siempre. La cruz es un acontecimiento atemporal. No es simplemente un acontecimiento histórico que podamos recordar y estudiar como lo haríamos con la Batalla de Normandía. Es una intrusión de la eternidad en el tiempo. Es atemporal. Es como si durara eternamente y hubiera estado ocurriendo desde la fundación del mundo. Por lo tanto, es una experiencia eternamente contemporánea.
Cada época puede conocer por sí misma el significado de esta cruz. Se remonta a toda la historia, de modo que se puede decir que Jesús es el Cordero inmolado desde la fundación del mundo (Apocalipsis 13:8). Así, todos aquellos del Antiguo Testamento que aún no conocían la presentación histórica de Cristo, pero que creyeron en la promesa de Dios respecto a sus sacrificios de sangre, pudieron ser salvos, tal como nosotros lo somos hoy. Porque la cruz se extendió tanto hacia atrás en el tiempo como hacia adelante. La cruz de Jesucristo, desde la perspectiva de Dios, es el acto central de la historia; todo fluye de ella. De ese gran acontecimiento fluye toda la esperanza, toda la luz resplandece. Es en ella donde todos los acontecimientos deben buscar su significado.
POR FAVOR ORA CONMIGO
Señor Jesús, gracias por ser no sólo mi Gran Sumo Sacerdote, sino también la víctima voluntaria de la crueldad del hombre para que yo pueda conocer el perdón y la esperanza. Gracias mi amado Señor. Amén.
Aplicación a la vida
La visión de Dios sobre la Cruz de Cristo la sitúa como el acto central de la historia. ¿Es el centro de atención para nosotros, aquellos por quienes el Señor Jesús se hizo sacerdote y víctima? ¿De qué maneras confundimos la sabiduría de la Cruz con la sabiduría mundana?
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