Tomado de: Alfonso De Caro
Por María Lozano
Ahora bien, si el ministerio de muerte que fue grabado con letras en piedra fue con gloria, de tal manera que los israelitas no pudieron fijar la vista en el rostro de Moisés a causa de la gloria de ella, aunque era pasajera, ¿no será aún más glorioso el ministerio del Espíritu? 2 Corintios 3:7-8.
Alguien podría preguntarse: ¿Por qué Pablo vincula el antiguo pacto con la ley y lo llama el ministerio que trajo la muerte cuando en Romanos 7 dice que la ley es santa, justa y buena? ¿Cómo podría el rostro resplandeciente de Moisés, que llegó como resultado de pasar cuarenta días a solas con Dios, ser un símbolo de algo que mata?
En Romanos 8:3 Pablo nos da la clave que explica este enigma: “ Porque lo que era incapaz de la ley, por cuanto era débil a causa de la carne, Dios envió a su Hijo en semejanza de carne de pecado para ser ofrecido como ofrenda por el pecado”. El problema no es la ley, sino aquello con lo que la ley debe trabajar: la carne. La palabra carne no se refiere a la carne y los huesos que componen el cuerpo, sino que es un término equivalente para la naturaleza humana caída que actúa separada de Cristo. La ley fue dada únicamente porque existe la carne. No hay necesidad de ley si no hay carne..El conflicto esencial entre el antiguo pacto (el rostro de Moisés) y el nuevo pacto (el rostro de Jesús) es la lucha entre la carne y el Espíritu. Cada uno de nosotros es una guerra civil ambulante. La carne lucha contra el Espíritu dentro de nosotros, tal como observó Pablo en su carta a los Gálatas: “Porque el deseo de la naturaleza pecaminosa es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la naturaleza pecaminosa. Ambos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que queréis” (Gálatas 5:17). Es debido a este vínculo inevitable entre la carne y la ley que Pablo se refiere a la ley como un ministerio que trae muerte. En realidad, es la carne la que produce la muerte y la que mata, pero la ley, aunque sea santa, justa y buena, no puede separarnos de ella.
Tal vez nada haya contribuido más a la actual debilidad de la iglesia que la incapacidad de comprender la naturaleza y el carácter de la carne. La característica principal de la carne es que es egoísta. Puede tener toda la apariencia externa de la vida de Dios —amar, trabajar, perdonar, crear, servir— pero con un motivo interno que apunta siempre al progreso del yo. Es por eso que los seres humanos caídos, trabajando en la energía de la carne, pueden hacer muchas buenas obras, pero Dios no las ve como buenas. Él mira el corazón, por lo tanto, sabe que están manchados desde el principio.
Así vemos los dos esplendores. Hay un cierto atractivo espléndido en la carne que trata de ser buena. A muchos les resulta muy atractivo, pero es como el brillo en el rostro de Moisés: ¡un esplendor que se desvanece! Pero el esplendor del nuevo pacto es mucho mayor. Proviene de la actividad de Jesús en el trabajo dentro de la humanidad. Por lo tanto, es perfectamente aceptable para Dios, porque es la actividad de Su Hijo y siempre se caracterizará por Su vida; una vida de amor genuino, trabajo fiel y perdón sin reservas; una vida que se entrega humildemente al servicio de los demás sin pensar en recompensa o reconocimiento. Esa es la humanidad como Dios quiso que fuera. Ese es el esplendor humilde pero hermoso del cristianismo auténtico.
POR FAVOR ORA CONMIGO
Señor mío y Dios mío, tú conoces mi corazón mejor que yo mismo. Gracias por haberme proporcionado una nueva forma de vivir, dependiendo de tu vida interior y no de la energía de la carne. Gracias amado Padre, en el nombre de Jesús. Amén.
Aplicación de vida
¿Cuáles son las situaciones específicas en las que actúas en la carne, que en la realidad podrían verse bien en la superficie?Te bendigo en el nombre de Jesucristo. Un fuerte abrazo.
No hay comentarios:
Publicar un comentario